(no subject)
Sep. 18th, 2011 01:56 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
maitai_1_again «Амакуса Сиро Токисада» \ 天草四郎時貞 снял Осима Нагиса-сэнсэй, хорошо запомнившееся пугалище восьмидесятых, Рождество м-ра Лоуренса и прочие империи; снял давно, в 1962-м году, и получилось больше тоновое постановочное кино шестидесятых, нежели гремучая пугалка.
И очень хорошо.
Фильм не _исторический_ от слова «вообще»; это даже не _повествование_: поступательного сюжета там нет. Начинаем внезапно, смотрим череду _страстей_ и геройства под соусом семнадцатого дико- японского века, заканчиваем рывком: всё стало плохо.
Информации о принесённом в страну христианстве, о личности самого Амакуса, о восстании в Симабара извлечь из фильма нельзя; тут у нас набор красиво, очень красиво снятых эпизодов, и я затрудняюсь с определением проектной аудитории. Видимо, нужно ретроспективно глядеть в шестидесятые, в новую волну )
Амакуса – круглощёкий уверенный красавец, чья харизма остаётся, кажется, за кадром:
С какурэ-христианами нас знакомят, да - и это чрезвычайно живо напоминает знакомство Алисы и пудинга. У них всегда сумерки и плохая погода – которые помогают сделать выразительные сцены:
Присутствие европейской \ христианской \ чуждой культуры подчёркивается в совершенно театральном ключе: один из членов христианской общины – художник, владеющий техникой масляной живописи, хороший портретист. После перенесённых пыток отрекшийся от веры и вынужденный писать своего сюзерена; ой как нехорошо смотрит этот сюзерен:
Фильм доверху набит театральщиной – такой символической, вызывающей в памяти. Много всяких колышащихся теней, блеска оружия на фоне лохмотьев, горящих во тьме глаз. Спецэффекты образца шестидесятых представлены дивно: какурэ собираются на штурм замка, дымовая завеса – чёрная и белая – заволакивают экран быстро и страшно. Ни одной _адской мельницы_ для жуткой атмосферы не понадобилось.
Вот они под стенами замка; меня поразил крест, привязанный ко лбу.
Вот сама сцена с замком, шекспировского масштаба – самая эффектная, кажется. Ничего подобного по силе воздействия в цветном новом кино я не видела, думаю.
Японские христиане проявили в этом эпизоде потрясающую волю; впрочем, слово «японские» здесь не главное. У Акутагавы, кажется, есть рассказ о Симабаре (но мой любимый по прежнему – «Нанкинский Христос»), а у Осимы-сэнсэя дух эпизода совсем уж мрачный.
Но снято запредельно хорошо. Песок, тени крестов, кусочек сосны как символа вечной жизни.
А заканчивается всё резко, внезапно: вот какурэ собрались с конями на осаду, красиво движутся колонной между гор – и титры сообщают, что всё кончилось очень плохо, конец.
Где-то тут спрятано азиатское понятие «хэппи-энд», надо поискать.
Те места – вполне туристические сейчас, да и христиане там многочисленны. Видимо, их многочисленность и особенная история дают им специфическое даже на среднеяпонском уровне чувство юмора:
(Это в Сакицу \ 崎津天主堂).
И чтоб дважды не вставать, конечно: следы падре Хавьера равны отпечаткам вечности )
(это отсюда )
Ей же Богу, наши воскресношкольные выгородки на этом прелестном фоне у-дру-чают.
Отсюда.
И ещё один славный носастый портретик: думаю, обложка сделана с искренней любовью )
И очень хорошо.
Фильм не _исторический_ от слова «вообще»; это даже не _повествование_: поступательного сюжета там нет. Начинаем внезапно, смотрим череду _страстей_ и геройства под соусом семнадцатого дико- японского века, заканчиваем рывком: всё стало плохо.
Информации о принесённом в страну христианстве, о личности самого Амакуса, о восстании в Симабара извлечь из фильма нельзя; тут у нас набор красиво, очень красиво снятых эпизодов, и я затрудняюсь с определением проектной аудитории. Видимо, нужно ретроспективно глядеть в шестидесятые, в новую волну )
Амакуса – круглощёкий уверенный красавец, чья харизма остаётся, кажется, за кадром:
С какурэ-христианами нас знакомят, да - и это чрезвычайно живо напоминает знакомство Алисы и пудинга. У них всегда сумерки и плохая погода – которые помогают сделать выразительные сцены:
Присутствие европейской \ христианской \ чуждой культуры подчёркивается в совершенно театральном ключе: один из членов христианской общины – художник, владеющий техникой масляной живописи, хороший портретист. После перенесённых пыток отрекшийся от веры и вынужденный писать своего сюзерена; ой как нехорошо смотрит этот сюзерен:
Фильм доверху набит театральщиной – такой символической, вызывающей в памяти. Много всяких колышащихся теней, блеска оружия на фоне лохмотьев, горящих во тьме глаз. Спецэффекты образца шестидесятых представлены дивно: какурэ собираются на штурм замка, дымовая завеса – чёрная и белая – заволакивают экран быстро и страшно. Ни одной _адской мельницы_ для жуткой атмосферы не понадобилось.
Вот они под стенами замка; меня поразил крест, привязанный ко лбу.
Вот сама сцена с замком, шекспировского масштаба – самая эффектная, кажется. Ничего подобного по силе воздействия в цветном новом кино я не видела, думаю.
Японские христиане проявили в этом эпизоде потрясающую волю; впрочем, слово «японские» здесь не главное. У Акутагавы, кажется, есть рассказ о Симабаре (но мой любимый по прежнему – «Нанкинский Христос»), а у Осимы-сэнсэя дух эпизода совсем уж мрачный.
Но снято запредельно хорошо. Песок, тени крестов, кусочек сосны как символа вечной жизни.
А заканчивается всё резко, внезапно: вот какурэ собрались с конями на осаду, красиво движутся колонной между гор – и титры сообщают, что всё кончилось очень плохо, конец.
Где-то тут спрятано азиатское понятие «хэппи-энд», надо поискать.
Те места – вполне туристические сейчас, да и христиане там многочисленны. Видимо, их многочисленность и особенная история дают им специфическое даже на среднеяпонском уровне чувство юмора:
(Это в Сакицу \ 崎津天主堂).
И чтоб дважды не вставать, конечно: следы падре Хавьера равны отпечаткам вечности )
(это отсюда )
Ей же Богу, наши воскресношкольные выгородки на этом прелестном фоне у-дру-чают.
Отсюда.
И ещё один славный носастый портретик: думаю, обложка сделана с искренней любовью )
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-09-18 12:29 pm (UTC)И даже скачут.
В жизни не забуду мартовских дружных утверждений про погрязшую в бесовщине Японию и за справедливую ей кару.
ТЬХУ.
Не, на у чего плохого о прекрасном китче можно сказать. Ну вот чего.
Не буду спрашивать, что Аввакум делал - верно, в бане был.
no subject
Date: 2011-09-18 12:36 pm (UTC)Расскажите про дзэнскую И.Н., пожалуйста. Внемлю вся.
no subject
Date: 2011-09-18 12:45 pm (UTC)А мы сейчас смотрим "Фракталы", скоро расскажу.
no subject
Date: 2011-09-18 12:47 pm (UTC)no subject
Date: 2011-09-18 12:50 pm (UTC)Надеюсь, у Вас вправду с расписанием поуспокоится. Ведь художники ваши как-то справляются.
no subject
Date: 2011-09-18 12:57 pm (UTC)Художники = коллеги Ваши, беседующие об схемах-иконах )
no subject
Date: 2011-09-18 12:59 pm (UTC)no subject
Date: 2011-09-18 01:18 pm (UTC)no subject
Date: 2011-09-18 01:30 pm (UTC)Уважаю.
no subject
Date: 2011-09-18 03:07 pm (UTC)АНгельский огонь
Date: 2011-09-18 03:34 pm (UTC))))
Date: 2011-09-18 04:00 pm (UTC)Дурацкое, классное, ранее аниме *__*
no subject
Date: 2011-09-18 04:21 pm (UTC)Это _очень_ девушкино аниме; но сделано как-то с таким вывертом, что выходит почти хорошим. Юки - штамп всем штампам, главгерой несгибаем и вечновесел, как воробей, окружающие обладают прелесть какими голосами и идиотскими репликами - счастье, а не аниме )
no subject
Date: 2011-09-18 04:53 pm (UTC)Однако - хорошо; элайенов будем держать в гетто.
Ну последнее, последнее же про протодьякона: быгыгыгыгыыыыы )
no subject
Date: 2011-09-18 07:03 pm (UTC)А упрёки упрекать я и сама умею :\ Не хватает меня на собранность во всех направлениях (
no subject
Date: 2011-09-19 05:43 am (UTC)Огоооо; это они там, должно, в алтаре заждамшись )
no subject
Date: 2011-09-18 12:46 pm (UTC)no subject
Date: 2011-09-18 12:48 pm (UTC)А чего, вполне себе такой ортодоксальный подход.
no subject
Date: 2011-09-19 06:22 pm (UTC)no subject
Date: 2011-09-20 08:36 am (UTC)И да, конечно - если ты назовёшь книгу, это будет очень хорошо.
no subject
Date: 2011-09-20 08:57 am (UTC)Спасибо )
Date: 2011-09-20 09:02 am (UTC)Г-на Моррисона я читала - когда искала (тоже всё подряд) о Сайго Такамори :) Ей же Богу, со взглядом самих японцев на свои швы с христианским присутствием никто пока не сравнился, как мне кажется. Эндо Сюсаку с Акутагавой ударили пом не так сильно, что то и дело возвращаюсь к ним.