(no subject)
Mar. 3rd, 2013 07:27 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
maitai_1_againТо, что осталось сказать про городскую скульптуру. И про то, что так называется.
Начну с тех примеров, которые заранее вызывали жгучий интерес: с бронзы времён Мэйдзи, с академической академки, и чтоб ни шагу в сторону, и чтоб натурализм облагороженный и вышлифованный.
1.
Общее впечатление: на улицах и в парках скульптур и, гм, скульптурных групп-подобий достаточно. Перенасыщенно даже, пожалуй. Он маркируют место, они выводят атмосферу за пределы утилитарности, они призваны отвернуть подкладку и повернуть время вспять.
Это я сама себе всё ещё стараюсь объяснить, зачем нужны (и отчего спрос на них такой устойчивый) неподвижные копии, увеличенные копии посреди невнятной среды.
То есть частичная музеефикация пространства мне не очень понятна. И никогда, кажется, не была понятна. И да – она же не просто частичная; она минимальная, что ли. Ну вот стоит некто, запечатлённый, да, указывающий в какую-нибудь знаковую точку или направление; снабжён табличкой (должен быть снабжён, я думаю). И _что_. Я изображённого, скажем, не знаю (японских памятников я часто не знаю даже в лицо )), нужно захотеть узнать? А как? Как памятник укажет мне путь? К нему не прикреплены книжки (ну лааааадно; к нему не прикреплены никакие даже суперяпонские интерактивные средства), и ничего я не узнаю, и скорее всего свежеобразованная жажда умноженья знаний испарится по дороге :/
А испытывать заведомый пиетет \ трепет \ уважение к кому-то, кто _удостоился_ памятника – ну это. Ну я жэ из СССР.
Вот и получается, что среду, в которую помещён каменный гость, мне приходится додумывать, фантазировать. От незнания и желания восполнить ощутимую _нехватку_.
Парк Уэно очень нравился мне, хотя правильно погулять там в сумерках (а тем более со светлячками) я так и не успела. Там очень-очень-очень много маленьких пространств, замкнутых на себя и перетекающих в соседние как-то заметно механически, с усилием, как-то со сгущенными драпировками из дерев и трав с холмами. Каждое пространство насыщается по-разному, и просто _ходить_гулять_ можно или не вникая, или застревая на каждом углу.
Вот тут я попыталась застрять – потому что уж очень фантастичная картина получалась: дерева гигантские – ровные и серые нежного осинового оттенка, с мягко пресечёнными сучьями, как (опять!) в миядзаковском лесу – а между ними стоит - ай, вот опять забыла: японский химик, из числа первых, что-то он там такое хорошее синтезировал. Ну ладно, стоит, и мне нравятся и кулисы и фигура. Сзади так вообще расположен внушительный и одновременно чуть игрушечный, с паровозиками и гигантскими китами. Вот, и тут – бах такой! – у памятника под ногами гладкий куб. А у подножия куба пышные кусты. И получается, будто стилистически разные куски слиплись.
2.
Да, заодно и сразу – вот он, каменный кит роющий носом землю. Что обидно – издалека этот мощный силуэт никак не просматривается; наверное, зимой что-то видно сквозь безлистные ветви?
3.
4.
Движение, кстати, мне запомнилось. Я его потом ещё видела в храмах, у корытец для омовения рук:
5.
Ухх прямо какой кролик. Со звездой во лбу. Родственник Лебеди, должно быть.
6.
Не получается подряд говорить, не отвлекаясь. Ладно, ещё один классический конный памятник рядом вот с этим местом про современное искусство. В контексте ближнего псевдовикторианского окружения, да на фоне строго-темнолистных деревьев, да по соседству с императорским дворцом - вроде бы и ничего.
Но я заткнулась и тут. У коня – очень высокий постамент. Откуда ни посмотри – всё будет вид снизу; отсюда хотя бы видно, как лихо хвост по ветру развевается.
7.
О развевающихся хвостах: львы-собачки из того же парка, с подножий храмовых фонарей, прекрасные до невозможности:
7.
8.
И ещё один токийский лев – охраняет вход в Национальный музей, мы там пялились на каллиграфию. У льва зелёная мидори-шкурка и раскосые скифские азиатские глаза.
9.
Заодно про токийских охранников, закреплённых на фасадах столетних зданий, совмещающих обе – западную и восточную – традиции: металлические химеры на ушастых колоннах ужасно напомнили мультяшный Египет.
10.
11.
В Нагасаки много скульптуру классического вида; первым делом естественно было видеть такое в садах Гловера – вот он сам на фоне южного пальмового неба:
12.
Фактура псевдоткани:
13.
Почти такую же – и даже более выразительную, с вытканными китайскими цветами – мы видели у мостика через речку с карпами. Это сам строитель мостика – первого каменного в тех краях, кажется.
14.
И ведь какая крепкая рука у скульптора-то.
15.
Вещей такого уровня – загадочная загадка! – мало. Много тех, что пожиже, напоминающих гипсовых крепких красавиц из пионерлагерей моего детства. Это – в очень проевропейской Иокогаме,
16.
И прямо по соседству стоит памятник фотографии – настолько несуразный, что сложно поверить.
17.
Дезигн этого разлива повсеместен. Что-то глубокомысленное, отсылающее к древней японской истории стоит в чайном городке Удзи, где принц Гэндзи силился добавить гармонию в окружающий мир.
18.
Одна из не менее знаменитых подружек принца, Мурасаки Сикибу, счастливо избегла треугольной полированной головы и сложных конструкций для пущего символизма.
19.
Зато по соседству новоэискусство процвело тож Кажется, эта штука называется «Белое облачко». Как чуть позже выяснилось, форма этого облачка вроде как должна отсылать зрителя к облачкам апсар – воздушных духов, поющих и играющих, которые летают вокруг будд.
Мы сделали там несколько снимков, выбирая не совсем уж безудержно-весёлый ракурс. Здесь в кадр вошло очень контекстное название магазинчика.
20.
Совсем уж твердолобый, жирно подчёркнутый и нечитаемый символизм – в атомном парке Нагасаки.
21.
Вся главная аллея уставлена подарками, вызывающими _дрожь_. Наименее нагруженное символоносностью:
22.
И чуть более. Фигура стоит сильно выше людей, и она крупная – производит впечатление слегка оплывающей горы в золотых розах. Крупная голова, маленькие ручки, бесформенное туловище – всё потом перешло в образы сёдзё-манги; скульптуру вылепили в середине пятидесятых, как раз самое время заданных _идеальных_ ориентиров :/
23.
Осталось несколько крестообразных конструкций, которые меня озадачили: форма вроде бы одна, а задачи наверняка не очень-то одни и те же. Не думаю, что перекрестие можно счесть универсальным символом.
Фонтан в императорских садах. В Императорских. Токийских. Садах. А привычный глаз считывает противотанковое заграждение.
24.
Внезапный символ ) Улица самая обычная токийская, кругом Роппонги и никаких следов сакральности.
25.
Вероятно, это тоже искусство работы с формой, материалом и вторым смысловым слоем .
26.
Начну с тех примеров, которые заранее вызывали жгучий интерес: с бронзы времён Мэйдзи, с академической академки, и чтоб ни шагу в сторону, и чтоб натурализм облагороженный и вышлифованный.
1.
Общее впечатление: на улицах и в парках скульптур и, гм, скульптурных групп-подобий достаточно. Перенасыщенно даже, пожалуй. Он маркируют место, они выводят атмосферу за пределы утилитарности, они призваны отвернуть подкладку и повернуть время вспять.
Это я сама себе всё ещё стараюсь объяснить, зачем нужны (и отчего спрос на них такой устойчивый) неподвижные копии, увеличенные копии посреди невнятной среды.
То есть частичная музеефикация пространства мне не очень понятна. И никогда, кажется, не была понятна. И да – она же не просто частичная; она минимальная, что ли. Ну вот стоит некто, запечатлённый, да, указывающий в какую-нибудь знаковую точку или направление; снабжён табличкой (должен быть снабжён, я думаю). И _что_. Я изображённого, скажем, не знаю (японских памятников я часто не знаю даже в лицо )), нужно захотеть узнать? А как? Как памятник укажет мне путь? К нему не прикреплены книжки (ну лааааадно; к нему не прикреплены никакие даже суперяпонские интерактивные средства), и ничего я не узнаю, и скорее всего свежеобразованная жажда умноженья знаний испарится по дороге :/
А испытывать заведомый пиетет \ трепет \ уважение к кому-то, кто _удостоился_ памятника – ну это. Ну я жэ из СССР.
Вот и получается, что среду, в которую помещён каменный гость, мне приходится додумывать, фантазировать. От незнания и желания восполнить ощутимую _нехватку_.
Парк Уэно очень нравился мне, хотя правильно погулять там в сумерках (а тем более со светлячками) я так и не успела. Там очень-очень-очень много маленьких пространств, замкнутых на себя и перетекающих в соседние как-то заметно механически, с усилием, как-то со сгущенными драпировками из дерев и трав с холмами. Каждое пространство насыщается по-разному, и просто _ходить_гулять_ можно или не вникая, или застревая на каждом углу.
Вот тут я попыталась застрять – потому что уж очень фантастичная картина получалась: дерева гигантские – ровные и серые нежного осинового оттенка, с мягко пресечёнными сучьями, как (опять!) в миядзаковском лесу – а между ними стоит - ай, вот опять забыла: японский химик, из числа первых, что-то он там такое хорошее синтезировал. Ну ладно, стоит, и мне нравятся и кулисы и фигура. Сзади так вообще расположен внушительный и одновременно чуть игрушечный, с паровозиками и гигантскими китами. Вот, и тут – бах такой! – у памятника под ногами гладкий куб. А у подножия куба пышные кусты. И получается, будто стилистически разные куски слиплись.
2.
Да, заодно и сразу – вот он, каменный кит
3.
4.
Движение, кстати, мне запомнилось. Я его потом ещё видела в храмах, у корытец для омовения рук:
5.
Ухх прямо какой кролик. Со звездой во лбу.
6.
Не получается подряд говорить, не отвлекаясь. Ладно, ещё один классический конный памятник рядом вот с этим местом про современное искусство. В контексте ближнего псевдовикторианского окружения, да на фоне строго-темнолистных деревьев, да по соседству с императорским дворцом - вроде бы и ничего.
Но я заткнулась и тут. У коня – очень высокий постамент. Откуда ни посмотри – всё будет вид снизу; отсюда хотя бы видно, как лихо хвост по ветру развевается.
7.
О развевающихся хвостах: львы-собачки из того же парка, с подножий храмовых фонарей, прекрасные до невозможности:
7.
8.
И ещё один токийский лев – охраняет вход в Национальный музей, мы там пялились на каллиграфию. У льва зелёная мидори-шкурка и раскосые
9.
Заодно про токийских охранников, закреплённых на фасадах столетних зданий, совмещающих обе – западную и восточную – традиции: металлические химеры на ушастых колоннах ужасно напомнили мультяшный Египет.
10.
11.
В Нагасаки много скульптуру классического вида; первым делом естественно было видеть такое в садах Гловера – вот он сам на фоне южного пальмового неба:
12.
Фактура псевдоткани:
13.
Почти такую же – и даже более выразительную, с вытканными китайскими цветами – мы видели у мостика через речку с карпами. Это сам строитель мостика – первого каменного в тех краях, кажется.
14.
И ведь какая крепкая рука у скульптора-то.
15.
Вещей такого уровня – загадочная загадка! – мало. Много тех, что пожиже, напоминающих гипсовых крепких красавиц из пионерлагерей моего детства. Это – в очень проевропейской Иокогаме,
16.
И прямо по соседству стоит памятник фотографии – настолько несуразный, что сложно поверить.
17.
Дезигн этого разлива повсеместен. Что-то глубокомысленное, отсылающее к древней японской истории стоит в чайном городке Удзи, где принц Гэндзи силился добавить гармонию в окружающий мир.
18.
Одна из не менее знаменитых подружек принца, Мурасаки Сикибу, счастливо избегла треугольной полированной головы и сложных конструкций для пущего символизма.
19.
Зато по соседству новоэискусство процвело тож Кажется, эта штука называется «Белое облачко». Как чуть позже выяснилось, форма этого облачка вроде как должна отсылать зрителя к облачкам апсар – воздушных духов, поющих и играющих, которые летают вокруг будд.
Мы сделали там несколько снимков, выбирая не совсем уж безудержно-весёлый ракурс. Здесь в кадр вошло очень контекстное название магазинчика.
20.
Совсем уж твердолобый, жирно подчёркнутый и нечитаемый символизм – в атомном парке Нагасаки.
21.
Вся главная аллея уставлена подарками, вызывающими _дрожь_. Наименее нагруженное символоносностью:
22.
И чуть более. Фигура стоит сильно выше людей, и она крупная – производит впечатление слегка оплывающей горы в золотых розах. Крупная голова, маленькие ручки, бесформенное туловище – всё потом перешло в образы сёдзё-манги; скульптуру вылепили в середине пятидесятых, как раз самое время заданных _идеальных_ ориентиров :/
23.
Осталось несколько крестообразных конструкций, которые меня озадачили: форма вроде бы одна, а задачи наверняка не очень-то одни и те же. Не думаю, что перекрестие можно счесть универсальным символом.
Фонтан в императорских садах. В Императорских. Токийских. Садах. А привычный глаз считывает противотанковое заграждение.
24.
Внезапный символ ) Улица самая обычная токийская, кругом Роппонги и никаких следов сакральности.
25.
Вероятно, это тоже искусство работы с формой, материалом и вторым смысловым слоем .
26.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-03-07 05:25 am (UTC)Не поняла снова о том, кто собственно, ждёт от нас тех или иных реакций _на улице_. Кто заставляет тебя признавать в этом человечке предмет искусства (кстати, что такое искусство тоже стоит уточнить, чтобы не получилось, что мы говорим о разном)?
Что вижу я? Фигнню, которая всем своим видом говорит "я неуклюжий человечек, я сейчас упаду, посмейтесь надо мной". И мне делается весело. Я начинаю придумывать, от чего он падает - мне становится еще веселее. Всё, собственно. Я не знаю, искусство это или нет, я не знаю, "что хотел сказать автор", мне, по сути все равно. Для меня это повод поупражняться в остроумии. Он меня развеселил, он "прикольный", и потому мне нравится. И что из того, что любой десятилетний ребёнок может так же? Замечательно, если может.
Про малую форму, правильно я понимаю? - она говорит с современными себе зрителями на современном им языке. То есть лет двадцать спустя (или ле тсто назад) девушка с веслом (человеку из другой эпохи, другого культурного контекста) может показать скорее нелепой, чем внушающей трепет и уважение.
no subject
Date: 2013-03-07 05:47 pm (UTC)Что касается определения искусства - тут всё ясно ) http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE Вот статья выразительная в пределе. И толерантная прямо по самые ушыыыы. Эволюция понятий, она.
Ты идёшь мимо весёлого человечка, который напоминает, положим, персонажа немого кино - несуразный, простенький, с узнаваемым силуэтом; это хорошо, это здорово. И это больше описывает тебя, нежели автора: он-то поставил недешёвую упрощённую форму, и размеры у неё серьёзные; то есть всё в ней вещает - это Предмет Большого Искусства. Был бы автор честнее - изменился бы локация, или размер, или материал. Если такую забавную штуку поставить в моём садике - да, веселье будет куда более искренним. если штука останется там же, но уменьшится впятеро и будет выглядывать из офисного окна - да опять, веселье снова сделается чище.
И про малую форму ты очень верно понимаешь. очень.
no subject
Date: 2013-03-08 05:29 pm (UTC)no subject
Date: 2013-03-13 02:41 pm (UTC)Положим автор и правда ждет реакции. Но мой вопрос в другом: откуда ты знаешь, какой именно? Кто сказал, что от нас непременно ждут "веры в то, что перед нами предмет искусства".
По тону отзыва о статье, чую, что ты не со всем в ней согласна. Предлагаю как-нибудь на словах развить тему.
Про человечка нашего, развивая мысль дальше. То есть, основная претензия в том, что задача не соответствует исполнению? Если задумка автора насмешить, то он должен быть меньше и стоять в другом месте. Если же это попытка выразить (ща заверну формулировку) нечто волнующее автора и зрителя из мира внутренней или внешней реальности, то она явно не удалась. Так?
no subject
Date: 2013-03-14 09:24 am (UTC)Про на словах - аналогично и сверим часы, коллега ) Конечно, хочется поговорить. Но да - мы априори предполагаем, что на всеобщее обозрение выставляют _искусство_. И дальше тоже всё верно: сочетание размера-дорогого материала-положения в пространстве не соответствует ) На фигурке же крупными буквами написано: предмет высокого искусства. И я его не вижу - и притом я-то уж как доброжелательно настроена и заинтересована.
no subject
Date: 2013-03-14 02:15 pm (UTC)Про фигурку разобралась. Я знаю,как его можно назвать - "Фигура в форме искусства". Это примерно как лапша со вкусом мяса. Вкус есть, а мяса нет )))
no subject
Date: 2013-03-14 02:24 pm (UTC)Этот ход умно называется - "симулякр"; и в чём его ценность - убей Бог не знаю ))