(no subject)

[maitai_1_again]

ПроСиам, и про тамошнюю религиозную атмосферу – что я успела заметить краешком глаза.

1.



Принято считать, что это глубоко традиционная, старобуддийская страна. Вероятно, так оно и есть – где-нибудь в малодоступных глубокосельских местностях. Новгородские старообрядцы, например, тоже полагают себя незатронутыми цивилизационными развращающими влияниями и вообще хранителями целостности и чистоты. О том, какова юбер-гипер-ультраправославная жизнь во внешних сферах, видно всем, желающим и нежелающим. В Сиаме мы наблюдали популярные, видимо, пласты религиозной жизни: все народные сказочки в гости к нам.
То есть к классическому буддизму.
Ничего внятного и серьёзного об истории тайского буддизма я не прочла и тем более не узнала из устных источников; впечатление сложилось, однако, совершенно чёткое: поклонение духам всего-всего – главное дело, и их алтарики, увешанные лентами и уставленные всячиной, стоят десятками вдоль любой дороги.
Собранные в гнёзда причём.

2.


Всё увешано снизками цветов, лишённых ножек.

3.


Их продают с раннего утра у дорог, водители автобусов привешивают эти микрогирлянды к себе на лобовое стекло.
Вспоминая японскую версию синто, я пыталась провести более-менее очевидные параллели; здесь ощущение перенаселённого пространства сильнее и дичее, что ли. То и дело вспоминалось слово «задабривать».

Алтари эти, весьма странные, стоят зачастую в самой гуще городских джунглей, среди труднодоступных заросших лужаек, в окружении высохших стеблей и в отсутствии тропинок. Определить на глаз их принадлежность непросто: вот тут, к примеру, стоит безголовый пластиковый манекен (?), наряженный в вышитую местную одежду. И что тут думать.

4.


Как и традиции синто, местные герои вполне себе недавней истории обожествляются. Само по себе это неудивительно; удивительно то, как их культ _выглядит_. Вот одна из видовых точек Паттаи, скульптура принца-героя, пока всё в порядке: он даже сильно поднят на постамент вполне европейского вида. Дальше начинается: под главной фигурой- ещё одна, поменьше и позалачёоооней, в открытом пластиковом саркофаге. Окружают их вызолоченные же столбики – (декоративные?) ракетные носители и фонари. Всё сияет и сверкает, но веселье продолжается: все виды включают радиомачту, по крыше то и дело снуют тоже очень декоративные, но сильно мельтешащие люди.

5.


И это не всё: пространства, свободные от ракет-фонариков, заполнены цветами и гипсовыми (думаю, это крашеный гипс) тиби-фигурками моряков-подводников.
Чисто карусели начала прошлого века.

6.


Десятки разномастных и разнофактурных лошадиных фигурок расставлены не только по периметру, часть их спущена по склону.

7.


Склон по другую сторону от памятника засыпан ярко-красным песком, украшен, кажется. Вентиляционным отверстием в форме, гм, бункера.

Примерно так я себе экзотику и представляла 0__0.

8.


А в сторону океана – вполне открыточный, правильный вид:

9.


10.



++++++
В других точках мы поражались тому же несоответствию высокого назначения и уровня материальной культуры. Поражались заодно и рваному пространству, стыкам совсем-совсем разных фрагментов цивилизации. Парадный въезд на праздничный холм залит ровным асфальтом, по нему безо всякого внимания к правилам уличного движения едут пёстрые мотоциклисты и машины без водителей; национальный флажок парит в атмосферах, пара красных крашеных бычков многозначительно высовывается из кокосовых джунглей.

За бычками нет ни-че-го.

11.


Поблизости есть крупный китайский храмовый комплекс – и ДА, застали мы там китайских туристов. Невермор, невермор, невермор. «Специальность» комплекса мы не уловили: композитный он, что ли – чтоб вся местная китайская диаспора чувствовала о себе заботу. Лао Цзы опознали; его фигура была единственной, выполненной рационально без искажения пропорций и вообще довольно серьёзно; рядом происходил, ммм, цырк.
Сериосный Лао Цзы в соответствии с местным каноном красоты увешан цветочным гирляндами, окружён деревянными драконами:

12.


Неподалёку от него позируют герои Троецарствия:

13.


Отдельно от них стоят их мечи, их алебарды, их кони. Вокруг символоносные и нечитаемые птицы, коврики, цветочные горшки.

14.


О, увидели знакомый предмет (с билом, лежащим на козлах. Размер била удивительный )), обрадовались – сейчас нам всё сделается ясно, храм приобретёт черты упорядоченного пространства, поделённого на понятные зоны.
Куда там.

15.


За конями в одуванчиках, всё ещё реалистично-чугунными,

16.


Шли совсем другие кони!
На белом коне – ту мы оба пискнули в восторге – монах Сандзо )) «Гэнсомадэн Сайюки», конечно, - китайская хрестоматия; но японская анимация из «Путешествия на запад» сделала историю ещё краше, ещё глубже )

Рядом с Сандзо неузнаваемые Гоку, очкарик с голосом Исида Акиры Хаккай и красноволосый Годзё ) *__*

17.


Стаффаж вокруг убийственный. Горы золота и серебра вот прямо так и стоят - виду крашеных акрилом неровных глыб.
Со столбиками «монет».
Дар речи, и без того небогатой, там меня совсем оставил. Школьная постановка исторической драмы это, а не храм! – думала голова, глаза неверяще глядели.

18.


Соседний дракон ещё разок вывернул мо реалистичную вселенную.

19.


Розовый домик для кошек , усеянный фаянсовыми расписными плитками, довершил дело. Ладно, сказка так сказка – пусть это будет печка.

20.


Неподалёку от нагревательного аппарата - бассейн с черепахами. Они гигантские, загребают руками и выглядят такими же шпионами, как хакодатские чайки.

21.


В ярко-зелёной воде бассейна отражается местная Каннон с золотой жемчужиной Западного моря – тоже кукольно-алебастровая, с манерными барби-складками.

22.


Свежевырезанные львы-собачки сохраняют общий невообразимо эклектично-магазинный стиль, глядят удивлённым китайским глазом.

23.


Мелкий лев почти всегда привлекает внимание.

24.


Рыжий почти-лев помельче – сидел на тамошних скрижалях,

25.


Может, и читал.

26.


А вокруг лужайки с каменными поучающими плитами, такими строго-новокитайскими, росли лавры и пальмы, и совсем уж фантазийные деревья с воздушными корнями; все они были увешаны и обвязаны по-бурятски метрами разноцветных лент.

27.