(no subject)
Dec. 22nd, 2012 09:59 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
maitai_1_againДальше храмово-японская тема: возвращаюсь в Токио и окрестные маленькие исторические города. О них, прекрасных, я собираюсь рассказывать потом, после Киото и Хакодатэ; в Токио же первым же делом пошла я в НикорайДо.
И всё, всё, всё оказалось не таким, как описано и увидено у других.
Я ожидала, конечно, изменившегося окружения храма; но НЕ МОГЛА представить, что его придётся _разыскивать_.
Холм Суругадай, ещё сто лет назад довлевший над одноэтажными окрестностями, сейчас на местности даже не угадывается. Застройка кругом ой-ой какая плотная – типично такая токийская, рекламная. Вот станция Отяномидзу, рядом с которой, почти напротив, стоит НикорайДо;
1.
А ближайшее окружение – вон какое.
Потеряться тем не менее нипочём не дадут. Мне в Токио (и вообще в Японии) очень долго было очень страшно передвигаться в одиночку; я льстила себе мысленно, что, мол, воооот как я похожа на Марину Цветаеву – та тоже в отношении городской географии имела большие сложности и всем видам транспорта предпочитала трамвай и пешеходные способы.
2.
Кажется, через пару лет НикорайДо вообще ниоткуда просматриваться уже не будет; что ж, останутся старые величавые виды )
3.
Когда на него вот так смотрели, открывши рот как я сейчас на Японию.
4.
Граница между нашим и ненашим: просто щель в другой мир )
5.
Ещё одна зеркальная граница – это уже во внутреннем дворике. Снимок делала моя токийская подружка, как раз прихожанка НикорайДо, во время патриаршего визита в Японию.
6.
Вот и все остатки холма Суруга: улочка с небольшим наклоном. На храм можно глядеть, только задрав весьма неблагоговейно голову.
7.
Всюдужизнь Всё-таки удивление мне так и не удалось преодолеть, ни разу: даже храм, _храм_ японцы максимально обрастили пристройками, надстройками, пучками проводов и прочей техногенной некрасивой мелочью.
Не забыв посадить снизу цветочик.
8.
При входе же начинается уже знакомое сочетание серого гранита в духе петербуржских набережных пушкинских фонариков и пальм.
9.
Здесь тоже оказалось затруднительно снимать; будь у меня ещё хотя бы день, я б получила разрешение. Т.ч пришлось ограничиться двором и парой чужих снимков .
День был совершенно, равномерно серый, кругом стройки и уже-постройки. Масштабы храма и здесь оказались несколько обманчивыми: он много крупнее ранее виденных храмов, но объективно неширок, и архитектурные приёмы вновь свидетельствуют о неизбывно японском подходе к делу: скопировать все известные признаки_ кафедрала_, усадив их на небольшую основу.
10.
В небе в тот день летали самолётики, что опять, опять добавило происходящему привкус мультяшности и фантазийности.
При всём том мне и без того была _очень_ странна мысль, что вот я – и вот он, свт. Николай.
Не знаю, не могу понять, чем руководствуются составители архитектурных описаний собора; ничего отчётливо византизирующего здесь нет, за выключением купола. Вижу отчётливую эклектику, в духе, ну я не знаю, брайтонских эдвардианских дворцов.
11.
Впрочем, вот тут-то английскость и кончилась (архитектор был британцем); началось очень узнаваемое, будто я из дома не уезжала. Справа пристроена в семидесятых небольшая часовня - _серобетонная_, разумеется. С пластмассовым порталом, разумеется. Закрытая, разумеется.
Да, и нам вообще повезло в тот день – храм открыт для посетителей всего-то несколько часов в неделю.
12.
Мавританский фонарик при входе в часовню, с кругленькой ностальгичной лампочкой.
13.
Ну хоть свечи не электрические )
14.
При нас дверь была заперта, но у японцев же в блогах есть всё. Сначала я решила, что это _изнанка_ алтаря; ничуть.
15.
Обошла часовню кругом: оооо, ну отчего эта шуба с потёками ТАК вездесуща :\
В крестообразном окошке – неяркий витраж, при таком освещении совершенно исчезающий.
16.
Слева от апсиды – опять _голова_на_траве.
Вот так вот и стоит. Без тропинок. Без специального окружения. На фоне соседнего жилого дома.
17.
С иконописью и здесь дело обстоит середняцки. Внешняя нафасадная живопись – масло, очевидно резко потемневшая и потерявшая в тоне. Тут не очень хорошо видно: это вариации на васнецовскую тему. Первое же слово, которое чётко формулируется в голове – «компиляция».
Если вообще не «аппликация». Это ж никакой композиционной даже попытки нет – кусочек живописи врезан в заданный объём и всё.
18.
Что-то я вообще не вижу в сети крупных и неслучайных снимков интерьера; вот разве что такое.
19.
Он живо напоминает часто встречающиеся псевдоклассицистские с тоновским декорумом храмы конца девятнадцатого. Стены более-менее равномерно бледно-серые, со следами промывок. Таковы же и своды – не заполненные никакой живописью, и это прямо очень хорошо.
Потому что живопись там, где она есть, представляет собой сильно эклектическое зрелище.
Иконостас довольно высокий, вызолоченный, манерный в духе академиков; заполнен давно не чищеными иконами опять васнецовского и нестеровского типа. Рассмотреть их поближе у меня не было возможности; когда меня подводили близко - оценить степень повреждений и попытаться сообразить, что можно предпринять – приходилось одновременно разговаривать довольно энергически и вглядываться в маленькие фрагменты.
Часть икон писана в последние годы; надо ли говорить, что стилистически и они, более или менее сносно (так) копирующие известные исходники, выпадают из интерьера. Большая их часть всё-таки написана в приемлемом качестве; однако свт. Николаю не везёт катастрофически ((
О новонаписанных иконах мы бурно и довольно долго говорили с… как бы её назвать. Хранительницей, встречательницей, экскурсоводом и держательницей церковной лавки. Знакомые песни слышны и здесь: кто-то из клириков обучался в Джорданвилле, привёз оттуда толоконную упрямую приверженность _канону_ и копированию-только-копированию; оно и видно по интерьеру :\
В притворе хранится подарок – грузинская свеженаписанная икона св. Нины, коротконогенькая, прости Господи, имитирующая тамошний наив. К СЧАСТЬЮ, она _вызывает вопросы_.
Всё небезнадёжно.
И как же я хочу туда вернуться, ну хоть что-нибудь им починить, подклеить и посадить на место, а заодно и поговорить побольше.
А по стенам храма стоит множество славных академок в длинноногих киотах хорошего тёмного дерева, с очень удачной резьбой – всё больше виноград, слегка угловатый и готизирующий . Как-то мне прежде не приходило в голову – как японские христиане воспринимают _ виноград_? Естественно ли читается символ?
Посмотреть немного можно здесь и здесь.
Общее освещение – скудное, прямой свет даёт только высокий барабан, окна забраны витражами. Снимки снова чужие,
20.
Но дающие
исчерпывающее представление о разностильности.
21.
О том, что ящики для пожертвований похожи на точно такие же ящики для пожертвований из синтоистских храмов, я уже говорила; в НикорайДо тоже стоит такой, резонирующий с местными традициями (картинка отсюда):
22.
+++
Из НикорайДо привезла я русскую версию журнала – о свт. Николае и об истории христианства в Японии вообще. Отсутствие вёрстки и хоть даже самой поверхностной редактуры удивили меня _очень_ - при том, что никаких литературных аналогов в храме нет.
Сведения в журнале в целом известны, но собраны удобно под одной обложкой. Я не стала сканировать страницы во избежание всяких узких моментов, ограничилась фотосъёмкой – лежат снимки здесь и далее здесь.
Вот обложка с широко известной иконой:
23.
И пара страниц. Набор фотографий прельстил меня )
24.
25.
И всё, всё, всё оказалось не таким, как описано и увидено у других.
Я ожидала, конечно, изменившегося окружения храма; но НЕ МОГЛА представить, что его придётся _разыскивать_.
Холм Суругадай, ещё сто лет назад довлевший над одноэтажными окрестностями, сейчас на местности даже не угадывается. Застройка кругом ой-ой какая плотная – типично такая токийская, рекламная. Вот станция Отяномидзу, рядом с которой, почти напротив, стоит НикорайДо;
1.
А ближайшее окружение – вон какое.
Потеряться тем не менее нипочём не дадут. Мне в Токио (и вообще в Японии) очень долго было очень страшно передвигаться в одиночку; я льстила себе мысленно, что, мол, воооот как я похожа на Марину Цветаеву – та тоже в отношении городской географии имела большие сложности и всем видам транспорта предпочитала трамвай и пешеходные способы.
2.
Кажется, через пару лет НикорайДо вообще ниоткуда просматриваться уже не будет; что ж, останутся старые величавые виды )
3.
Когда на него вот так смотрели, открывши рот
4.
Граница между нашим и ненашим: просто щель в другой мир )
5.
Ещё одна зеркальная граница – это уже во внутреннем дворике. Снимок делала моя токийская подружка, как раз прихожанка НикорайДо, во время патриаршего визита в Японию.
6.
Вот и все остатки холма Суруга: улочка с небольшим наклоном. На храм можно глядеть, только задрав весьма неблагоговейно голову.
7.
Не забыв посадить снизу цветочик.
8.
При входе же начинается уже знакомое сочетание серого гранита в духе петербуржских набережных пушкинских фонариков и пальм.
9.
Здесь тоже оказалось затруднительно снимать; будь у меня ещё хотя бы день, я б получила разрешение. Т.ч пришлось ограничиться двором и парой чужих снимков .
День был совершенно, равномерно серый, кругом стройки и уже-постройки. Масштабы храма и здесь оказались несколько обманчивыми: он много крупнее ранее виденных храмов, но объективно неширок, и архитектурные приёмы вновь свидетельствуют о неизбывно японском подходе к делу: скопировать все известные признаки_ кафедрала_, усадив их на небольшую основу.
10.
В небе в тот день летали самолётики, что опять, опять добавило происходящему привкус мультяшности и фантазийности.
При всём том мне и без того была _очень_ странна мысль, что вот я – и вот он, свт. Николай.
Не знаю, не могу понять, чем руководствуются составители архитектурных описаний собора; ничего отчётливо византизирующего здесь нет, за выключением купола. Вижу отчётливую эклектику, в духе, ну я не знаю, брайтонских эдвардианских дворцов.
11.
Впрочем, вот тут-то английскость и кончилась (архитектор был британцем); началось очень узнаваемое, будто я из дома не уезжала. Справа пристроена в семидесятых небольшая часовня - _серобетонная_, разумеется. С пластмассовым порталом, разумеется. Закрытая, разумеется.
Да, и нам вообще повезло в тот день – храм открыт для посетителей всего-то несколько часов в неделю.
12.
Мавританский фонарик при входе в часовню, с кругленькой ностальгичной лампочкой.
13.
Ну хоть свечи не электрические )
14.
При нас дверь была заперта, но у японцев же в блогах есть всё. Сначала я решила, что это _изнанка_ алтаря; ничуть.
15.
Обошла часовню кругом: оооо, ну отчего эта шуба с потёками ТАК вездесуща :\
В крестообразном окошке – неяркий витраж, при таком освещении совершенно исчезающий.
16.
Слева от апсиды – опять _голова_на_траве.
Вот так вот и стоит. Без тропинок. Без специального окружения. На фоне соседнего жилого дома.
17.
С иконописью и здесь дело обстоит середняцки. Внешняя нафасадная живопись – масло, очевидно резко потемневшая и потерявшая в тоне. Тут не очень хорошо видно: это вариации на васнецовскую тему. Первое же слово, которое чётко формулируется в голове – «компиляция».
Если вообще не «аппликация». Это ж никакой композиционной даже попытки нет – кусочек живописи врезан в заданный объём и всё.
18.
Что-то я вообще не вижу в сети крупных и неслучайных снимков интерьера; вот разве что такое.
19.
Он живо напоминает часто встречающиеся псевдоклассицистские с тоновским декорумом храмы конца девятнадцатого. Стены более-менее равномерно бледно-серые, со следами промывок. Таковы же и своды – не заполненные никакой живописью, и это прямо очень хорошо.
Потому что живопись там, где она есть, представляет собой сильно эклектическое зрелище.
Иконостас довольно высокий, вызолоченный, манерный в духе академиков; заполнен давно не чищеными иконами опять васнецовского и нестеровского типа. Рассмотреть их поближе у меня не было возможности; когда меня подводили близко - оценить степень повреждений и попытаться сообразить, что можно предпринять – приходилось одновременно разговаривать довольно энергически и вглядываться в маленькие фрагменты.
Часть икон писана в последние годы; надо ли говорить, что стилистически и они, более или менее сносно (так) копирующие известные исходники, выпадают из интерьера. Большая их часть всё-таки написана в приемлемом качестве; однако свт. Николаю не везёт катастрофически ((
О новонаписанных иконах мы бурно и довольно долго говорили с… как бы её назвать. Хранительницей, встречательницей, экскурсоводом и держательницей церковной лавки. Знакомые песни слышны и здесь: кто-то из клириков обучался в Джорданвилле, привёз оттуда толоконную упрямую приверженность _канону_ и копированию-только-копированию; оно и видно по интерьеру :\
В притворе хранится подарок – грузинская свеженаписанная икона св. Нины, коротконогенькая, прости Господи, имитирующая тамошний наив. К СЧАСТЬЮ, она _вызывает вопросы_.
Всё небезнадёжно.
И как же я хочу туда вернуться, ну хоть что-нибудь им починить, подклеить и посадить на место, а заодно и поговорить побольше.
А по стенам храма стоит множество славных академок в длинноногих киотах хорошего тёмного дерева, с очень удачной резьбой – всё больше виноград, слегка угловатый и готизирующий . Как-то мне прежде не приходило в голову – как японские христиане воспринимают _ виноград_? Естественно ли читается символ?
Посмотреть немного можно здесь и здесь.
Общее освещение – скудное, прямой свет даёт только высокий барабан, окна забраны витражами. Снимки снова чужие,
20.
Но дающие
исчерпывающее представление о разностильности.
21.
О том, что ящики для пожертвований похожи на точно такие же ящики для пожертвований из синтоистских храмов, я уже говорила; в НикорайДо тоже стоит такой, резонирующий с местными традициями (картинка отсюда):
22.
+++
Из НикорайДо привезла я русскую версию журнала – о свт. Николае и об истории христианства в Японии вообще. Отсутствие вёрстки и хоть даже самой поверхностной редактуры удивили меня _очень_ - при том, что никаких литературных аналогов в храме нет.
Сведения в журнале в целом известны, но собраны удобно под одной обложкой. Я не стала сканировать страницы во избежание всяких узких моментов, ограничилась фотосъёмкой – лежат снимки здесь и далее здесь.
Вот обложка с широко известной иконой:
23.
И пара страниц. Набор фотографий прельстил меня )
24.
25.
